par Annaëlle Carval

A l’occasion de l’année internationale des langues autochtones lancée par l’UNESCO, Plutarco López, chef Mbya de la communauté Mbarigui 14 à Caaguazú, au Paraguay, a donné deux discours en langue guarani le 23 et 24 mai 2019, journées consacrées à la langue guarani et tenues à l’INALCO. Un livre, Tañandeayvu mbarãete, soutenu par l’Ambassade de France du Paraguay et l’alliance française d’Asunción, paru aux éditions Fausto en 2022, retranscrit le discours en guarani, espagnol et français, de cet ami de l’anthropologue, linguiste et jésuite espagnol Bartomeu Melià. Les traducteurs Cecilia Adoue, Ana Doldán, Joaquín Ruiz Zubizarreta, Jorge Sienra et Amélie Sourbès, rendent accessibles aux lectrices et lecteurs francophones les discours de Plutarco López, exclusivement prononcés en guarani ; toutefois, le chef Mbya utilise à quelques reprises des termes espagnols, afin de désigner des concepts qui n’existent pas dans la langue guarani. Il débute chaque discours en se levant, puis expose au public ses réflexions sur le monde qui l’entoure.
Premier discours
Dans ce premier discours, Plutarco López expose ses intentions. Il présente le peuple guarani et ses dieux, dans le but de les mettre en lumière : « Ici, je fais connaître ma présence au milieu de la ville des autres habitants de la terre. » (p. 35). L’année internationale des langues autochtones permet de porter la parole des peuples tels que les Guaranis, des peuples qui ont été exploités et réprimés et qui aujourd’hui se ferment au monde extérieur pour se protéger. Pour eux, c’est une opportunité de communiquer avec les sociétés dites modernes pour transmettre leur savoir et affirmer leur place sur Terre. Encore aujourd’hui, les communautés guarani sont menacées d’expulsion par l’agriculture intensive et les conséquences que cette pratique entraîne : la déforestation, l’exil, voire la mort des animaux et des peuples vivant sur ces terres. Plutarco López, à l’occasion de ces journées, soutient dans son premier discours que le peuple guarani défendra ses territoires et son existence sur la Terre : « nous ne laisserons pas tomber dans l’oubli ce qui est à nous, parce que c’est ce que Ñande Jára nous a apporté, c’est ce qu’il nous a dit de faire, pour continuer à vivre. » (p. 37).
Plus largement, Plutarco López exprime son inquiétude pour le dérèglement climatique et l’avenir de la Terre : « Pour que cette terre sur laquelle nous vivons soit accueillante et forte. Pour qu’elle ne disparaisse pas, qu’elle ne se termine pas. » (p. 37). Plutarco López se réfère à maintes reprises aux dieux Guarani et soutient l’importance de prier, que l’on soit croyant ou non, pour la survie des êtres humains et de la Terre (p. 39) :
Mais aujourd’hui Ñande Jára est fatigué et il se demande comment il va nous protéger, nous tous qui vivons sur sa terre. / C’est pour cela que c’est une bonne chose que ceux qui prient parmi nous, le fassent. / Et même si nous ne prions pas, nous devrions le faire pour que la terre que nous foulons, les forêts et l’eau que nous avons, puissent perdurer.
Plutarco López soutient que la Terre est un cadeau de Ñande Ru Tupã, et que les humains devraient se détacher du système de consommation, d’achat et de vente à outrance. En effet, la tradition guarani repose sur une économie de réciprocité, très différente de l’hégémonie du capitalisme, de la mondialisation et de la surconsommation qui se sont affirmés dans les sociétés modernes.
Second discours
Le second discours de Plutarco López traite du dérèglement climatique déclenché par « vous-autres », qui désigne les sociétés modernes découlant de la révolution industrielle et scientifique. Il souligne que le mode de vie de ces sociétés impacte directement les Guarani qui, aujourd’hui encore, sont expulsés de leurs terres au profit de l’agriculture intensive. En développant son propos, Plutarco López distingue le peuple guarani des sociétés modernes. Il explique également que la colonisation des Espagnols sur leurs terres les a changés à jamais, et que « les Espagnols ont une responsabilité envers nous. » (p. 63). Leur manière d’être a été changée. Toutefois, Plutarco López conçoit que la rencontre entre les Guaranis et les Espagnols leur permet de conserver une trace de leur identité et de leur histoire par le biais des livres et, aujourd’hui, du numérique.
Par ailleurs, Plutarco López oppose les Guarani aux sociétés de la révolution industrielle et scientifique, de la mondialisation, en expliquant que le peuple guarani est étroitement lié à la Nature, dont il fait partie comme en font partie les arbres de la forêt. Plutarco López apprend à son oratoire que le mot ‘Nature’ n’existe pas en langue guarani ; pour s’adresser à son public, il utilise donc le mot espagnol ‘naturaleza’. En opposition, il remarque que « vous-autres », nous les sociétés dites modernes, sommes acteurs de l’effondrement de la Terre. La surexploitation de la nature entraîne la destruction de la Nature elle-même, mais également de tous les peuples qui en font partie : « L’endroit de nos pas, la terre, que notre père Ñande Ru a créé pour que nous existions, est épuisée, et nous aussi, ses belles créations qui y existons, sommes fatigués. » (p. 65). Il désigne le peuple guarani comme un ‘lieu sacré’, dernière réminiscence de la nature. De plus, il explique que la destruction de la nature abîme le lien entre les êtres humains et leurs dieux, ainsi que les relations humaines elles-mêmes : « A cause de cela, aujourd’hui nous ne savons plus qui est Ñande Sy, nous ne savons plus qui est Ñande Ru. Nous ne savons plus qui sont nos frères ni qui sont nos sœurs. » (p. 67). Plutarco López aborde ensuite la notion de mondialisation, soulignant les changements que celle-ci a entraîné sur les relations humaines : « étant les uns parmi les autres, nous ne vivons plus d’une seule manière » (p. 71). Par ce second discours, Plutarco López encourage les sociétés à prendre soin de la Nature et de ceux qui en font partie, car la planète Terre est partagée par tous les êtres vivants qui la peuplent.
Prémices à la décennie internationale des langues autochtones, l’année internationale des langues autochtones de 2019 a été l’occasion pour les peuples et les nations autochtones de communiquer aux autres sociétés leurs préoccupations, mais aussi de réaffirmer leur place sur Terre, rappelant aux autres que leur mode de vie impacte la planète, la Nature, et les peuples qui en font partie.
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Collectif "Littératures autochtones", coord. Cécile Brochard (1 février 2024). Tañandeayvu mbarãete : discours de Plutarco López (Mbya Guarani). Littératures autochtones (Amérique - Australie). Consulté le 13 juin 2025 à l’adresse https://doi.org/10.58079/vqlk